垣道学——生命密码（五）
申明：垣道学，仅为传播文化，可能包含非主流学科的内容，请理性接受；
道学
道德经问答（132）如何理解“智慧出，有大伪”？
董延喜： 老子说： “智慧出，有大伪”，其中“慧”本义为聪明、机智，此处引申为狡黠，有欺诈不实之意。这句话的意思是人的身心活动如果离开道德这个根本，通过主观外求的方式去获取私利，就必然会弄虚作假。比如古人打猎时，有的人奔跑速度快，就直接用木棒、弓箭去追杀动物；
道德经问答（124）老子说的最高层次领导者什么样？
董延喜：老子说的最高层次的领导者，叫“太上，下知有之”。“太上”的意思就是至高无上，最高层次。“下知有之”的意思就是人们只知道他的存在。这种人是天性、道性纯全之人，他们尚未被后天私心和欲望污染，自身天性与天道浑然一体，以天合天，全然无我，对大道心领神会，身体力
道德经问答（123）老子怎样用四个层次阐述领导艺术？
最上等的管理者，人们只知道他的存在；次一等的管理者，人们亲近他、赞美他；再次一等的管理者，人们敬重他、害怕他；最次一等的管理者，人们侮辱他、反对他。
道德经问答（119）怎样解读“万物并作，吾以观其复”？
董延喜：“万物并作，吾以观其复”，这是老子发现的万事万物运动变化的规律。“作”是无时无刻不在变动，生生不息，生化到尽头，自然死亡。如庄子所说的“方生方死”。人从呱呱坠地的那一刻起，就开始向死亡走去。从生命的两头来看，生生死死，死死生生；方生方死，方死方生；即生
垣道学——生命密码（六）
黑蛇藏树下，嵗伪尊神，管摄加淋，同工失次，异宫鬼祸，人形虽强，灵耀偏徬；
道德经问答（115）老子说的“不欲盈”怎样解读？
董延喜：老子说：“保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。”什么叫“不欲盈”？“不欲盈”就是不固持一势，不固守极端。“保此道者”是说人的身心活动能够与道合一，与德同行。一个与道合一的人没有偏执，没有贪欲，就不会产生极端的行为。“夫唯不盈，故能蔽不新成。”对于
徐增颐：建筑与道学融合的文化传承者
徐增颐老师，法名徐三颐，号无极，作为中国龙虎山天师道正式传度弟子，自幼便深受传统文化的滋养。山东莱州的地域文化底蕴，加之家庭对传统文化的重视，使得他在幼年时期就与传统文化结下不解之缘。他潜心研习《鲁班经》及家传风水古籍，这些古老典籍为他搭建起传统文化的最初框架
新书丨宇文所安《悉为我有！——11世纪中国的快乐、拥有、命名》
我们将要讨论的这些文本，其直接关涉的，既不是由金钱和货买充斥着的不断变化的社交世界，也不是由道学或新儒家充分实现了的儒家伦理思想，而是两股势力的相交地带。在这样一个相交地带中，通过购置与拥有来思考“乐”的冲动将会同时遇到来自内部和外部的道德评判的声音。这种乐仰
道德经问答（112）老子用那八个字描绘圣人的境界？
董延喜：圣人的境界和品行是个什么样呢？老子说：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。”从古至今，合道而行之士所呈现的德性，老子用八个字高度浓缩，这就是“微妙玄通，深不可识”，“微妙”形容精深玄奥，“通”形容通达洞透。圣人的境界是广精博微，
道德经问答（111）老子心目中的得道高人什么样？
古代那些善于行道之士，对道的见解玄妙精深，高深到常人难以认识。因为常人难以认识，所以只好勉强加以形容：
佛学的明心见性是什么意思
明心见性最早出自唐代高僧六祖慧能的《六祖坛经》，明心见性也可以这么说，明见心性，意思都一样，洞明见识到内心的本性，世间万物都有各自的本性，宋代的理学说，万事万物各有其理，理和性是一个意思。六祖慧能说的明见心的本性，所指的是人。早在六祖慧能千年之前的中庸一书，开
道德经问答（110）我们如何接续好民族的精神命脉？
董延喜：茫茫宇宙，浩浩万物，我们不能因为看不见听不到抓不住就不承认它的存在。人世间有多少事，我们是被自己的耳目所欺骗的，既然连自己的耳目也不能全信，我们就要用心去体会大道的法则。
杨鼎玄道长（杨永）老师：探寻道学文化的深邃内涵
在源远流长的中华文化长河中，道学文化宛如一颗璀璨夺目的明珠，散发着独特而迷人的魅力。杨鼎玄道长，以其深厚的道学底蕴、丰富的传承经历，成为道学文化的杰出阐释者与传播者，为我们徐徐展开道学文化这一宏大而精妙的画卷。
道德经问答（108）老子说的“恍惚”是什么状态？
董延喜：老子说：“其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是为惚恍。”这里的“皦”是明亮清晰之状，“昧”是昏暗不明之状。“其上不皦，其下不昧”，是显而不明，隐而不晦之状。“绳绳兮不可名”是若有若无，似有非有之状。“复归”是返回本源
德国与欧美的“道学热”现象：《道德经》在欧美的影响力研究
《道德经》作为中国古代哲学的重要经典，不仅是中华文化的瑰宝，也日益成为全球共同的精神财富。据联合国教科文组织统计，《道德经》是被译成外国文字发行量最多的中国文化经典，其海外发行量仅次于《圣经》，居全球第二位。
道德经问答（107）老子说的“希”“夷”“微”什么意思？
董延喜：老子说：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。”老子认为，作为形而上的实存之道，人们无法看到它的形象，无法听到它的声音，无法触摸它的形体，用感官无法感知它的存在。“不可致诘”，无论怎样查究，都无法分辨。但道
道德经问答（106）老子对道体进行了怎样的描述？
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。